Před pár dny jsme se vyšplhal na vrchol Duomo v Miláně. Jedním z nejvíce úžasné rysy gotické stavby jako je tato, jsou ve skutečnosti je způsob, jakým se zachází s dešťovou vodou flow.The vody, který připadá na velké ploše střechy, je nejprve vedla do stran, a pak shromažďovány takovým způsobem, k toku podél horní části nádherně zdobený oblouk-boutants (opěrné oblouky), až k vrcholům. To pak teče i když každý vrchol a vyplivl, na druhé straně tím, že chrlič, na vrcholu menší strany-střecha, a tak dále, a ústa jiných chrliče dolů k náměstí Piazza del Duomo.
Teď je to způsob, jak vybudovat význam z každodenních jevů: zde, je dešťová voda se podílet na dynamickou strukturu chrličů, které symbolicky chránit církev (tj. křesťanská komunita), které vyplivnutí hněv Boží na všechno zlo ( Tím se také něco dokázat, že Řekové nazývají "katarze"). Současně, oni podílet na jednoduché ukrývat funkce katedrály tím, že omezuje abrazivní efekt dešťové vody na její minerální strukturou.
A je tu ještě jedna věc: na střeše Tento chrám je přístupný a to zřejmě již od svého vybudování. Je těžké dokázat toto tvrzení od středověkých písemných pramenů, ale velmi pohodlné kamenné schodiště vedoucí až ke zde mluví sama za sebe. Chůze po střeše, můžete vidět tyto chrličů, a mnoho dalších věcí, které inspirují tělesný pocit smyslu, jako sochy mnoha katolických svatých, které z Piazza del Duomo, zdá plovoucí v oblacích, ale které, z střechou, může být viděn jako plovoucí nad městem Milan, vedení péči oko na jeho obyvatele. Při pohledu na ně z cesty tam, ty zkušenosti vertigo, které nemohly být předány do psaného textu.
Duomo, aby každý, kdo má přístup k jeho střechu, tak funguje velmi podobně jako Zen zahrada: je to továrna na významu, jejichž každé konstrukční detail vám umožní tělesné zkušenosti transcendentální reality. V tomto se dosáhne role podobná jeho interiéru, který Yi Fu Tuan (Topophilia, 1974) řekl:
"Jedná se zrak, zdravý, dotek a vůni. Každý smysl posiluje druhého tak, že spolu se objasnit strukturu a obsah celé stavby, které odhalují podstatné rysy. "
A nechat si tuto zkušenost, pomáhá vytvářet význam, který můžete aplikovat do společnosti, svým mluveným slovem. A to je přesně způsob, jakým můžeme představit středověkých kněží používají struktur, jako jsou tyto.
Ale Duomo (a odtud pochází jeho tovární stav), nemusí být vyhrazeno kněžím. To je tak obrovská, že stovky lidí může vyšplhat na vrchol, nebo procházku uvnitř. A zatímco interiér umožňuje rituály a introspekce, jeho střecha je podnětem k úvahám o společnost a její vztah k transcendentní význam (bez ohledu na to-worldedness nebo jiné-worldedness tohoto transcendentality).
Duomo není jediným příkladem. Sagrada Familia v Barceloně produkuje hodně podobný účinek, pouze to, že zde, všudypřítomný element je vzduch, který vytí a píšťalky, jak si otáčet a prolézt na chodbách a schodištích, která Vás dovede z věže do věže.
Ale tam je nový prvek, z nichž můžete stavět a že Aristoteles byl jaksi vynechán z jeho seznamu: informace. Pokud jste někdy četli Uberto Eco je "Jméno růže", nebo Borges '"La Biblioteca de Babel" (v Ficciones) , šance Ares jste žili podobným povýšení znalostí pouze při chůzi přes popsané konstrukce.
Ale informace není omezen pouze na text již dvacet let. Takže teď, co vy budování takové továrny na významu v kyberprostoru?
